Lo Shinto fuori dal Giappone

Qui si concentra la quasi totalità dei santuari statunitensi. Nascono con l'emigrazione di fine Ottocento verso le piantagioni di canna e non se ne sono più andati, sopravvivendo anche al sequestro dei beni durante la guerra.

Restano attivi Hawaii Izumo Taishakyō, Kotohira Jinsha – Hawaii Dazaifu Tenmangū, il Daijingū, Hawaii Ishizuchi Jinja, Hilo Daijingū, la Maui Jinsha e la Wakamiya Inari.

Il Tsubaki Grand Shrine of America nasce nel 1986 a Stockton, in California: è il primo santuario costruito negli Stati Uniti continentali dopo la guerra. Nel 2001 si trasferisce a Granite Falls, nello stato di Washington, in venticinque acri di foresta di cedri.

Il suo sacerdote, Koichi Barrish, è fra i primi non giapponesi a ricevere l'ordinazione. Nel 2023–24 i kami sono stati trasferiti con una cerimonia in British Columbia, in Canada, e la sede di Granite Falls ha chiuso al pubblico.

A Los Angeles opera lo Shusse Inari of America, ramo di un santuario di Matsue: ha sacerdozio e attività regolari ma, per ora, nessuna sede propria.

La più grande comunità giapponese del mondo fuori dal Giappone: circa due milioni di nikkei, arrivati dal 1908 per lavorare nelle piantagioni di caffè. Nel quartiere Liberdade di San Paolo i torii vermigli scandiscono le strade.

Lo Shinto brasiliano ha preso una strada tutta sua: santuari fondati dagli immigrati stessi, culto degli antenati, e in diversi casi ibridazioni con lo spiritismo e le religioni popolari brasiliane. Molte di queste realtà non hanno legami formali con la Jinja Honchō.

Fuori da San Marino, l'Europa non ha santuari pubblici riconosciuti dalla Jinja Honchō. Ad Amsterdam opera dal 1981 un saigū dello Yamakage Shinto, ramo del cosiddetto Shinto settario, guidato dal sacerdote olandese Paul de Leeuw.

In Francia un piccolo santuario donato da un santuario giapponese è ospitato all'interno di un tempio buddhista. Per il resto lo Shinto europeo vive soprattutto in forma domestica, attraverso i kamidana.